往生咒
介紹
《往生咒》全名《拔一切業障根本得生淨土陀羅尼》，咒語全文僅 54 個漢字，是漢傳佛教中最廣為流通的淨土咒語之一。
「拔一切業障根本」六個字，已點出此咒的核心 — 不是表面的小過小錯，而是把眾生在生死輪迴中累積的「業障根本」徹底拔除。「得生淨土」則指明這份功德的去向：是為了往生阿彌陀佛的極樂淨土。
這部咒短小而力量深遠，是淨土宗信眾日常功課的標配 — 念佛之餘配念此咒，便如同把對阿彌陀佛的信願，再加上一份咒語的加持，更穩當地走向淨土的彼岸。
這部咒的源頭，傳統認為出自《小無量壽經》— 一部由南朝劉宋求那跋陀羅三藏譯出的小本經典，可惜原經如今已佚，僅留下這 54 字的咒語在《早晚課誦集》中流傳。求那跋陀羅是中天竺人，於西元 435 年來到劉宋國土，住建康（今南京）祇洹寺譯經，是當時漢地最重要的譯經師之一。這部咒的譯出年代約在西元 440 年前後，距今已近一千六百年。
從淨土宗的角度看，《往生咒》與《佛說阿彌陀經》、念佛法門是一體相承的修持。念佛是「持名」 — 透過稱念阿彌陀佛的名號，與佛的本願感應道交；念咒則是「持咒」 — 透過梵音真言的力量，請阿彌陀佛親臨加被。歷代祖師告訴我們，這部咒有四大功德：第一，阿彌陀佛常住持咒者之頂，日夜擁護；第二，無令怨家而得其便；第三，現世常得安穩；第四，臨命終時任運往生西方淨土。
特別值得一提的是經中所說的「相應」境界。傳統認為，若能精勤持誦此咒滿 20 萬遍，便能感得「菩提牙生」 — 內心覺悟的種子悄悄萌芽；若滿 30 萬遍，便能在禪定中親見阿彌陀佛。這些數字並不是要給修持者壓力，而是要告訴我們：每一聲咒語都不會白費，它正在悄悄改變持咒者的內在。
這部咒適合誰持？凡是相信淨土法門、發願往生極樂的信眾，都可以把它列入日課。也適合在為亡者超薦、為臨終者助念、為長輩祈福時持誦 — 因為它的本願就是「拔業障、生淨土」，把生命中最沉重的負累交託給阿彌陀佛的願力。
原文
南無阿彌多婆夜。哆他伽多夜。哆地夜他。阿彌利都婆毗。阿彌利哆。悉耽婆毗。阿彌唎哆。毗迦蘭帝。阿彌唎哆。毗迦蘭多。伽彌膩。伽伽那。枳多迦利。娑婆訶。
白話文
《往生咒》在性質上屬於「陀羅尼」(dhāraṇī) — 梵音真言，傳統上不作逐字翻譯，因為它的力量在於梵音與阿彌陀佛本願的感應，而非漢語的字面意義。歷代祖師也提醒：「持咒不為解義，但取相應」。
雖然如此，從整部咒的結構，我們仍可以理解它的意趣：
開頭一段（南無阿彌多婆夜。哆他伽多夜），是恭敬皈依「無量光如來」 — 也就是阿彌陀佛。「南無」是皈依、「阿彌多婆夜」是無量光、「哆他伽多夜」是如來。整部咒從這份至誠皈依出發。
接著的「哆地夜他」（即說咒曰），是傳統陀羅尼的引語，表示「以下是咒文的核心」。
中段一連串以「阿彌利哆」為核心的句子（阿彌利都婆毗。阿彌利哆。悉耽婆毗。阿彌唎哆毗迦蘭帝。阿彌唎哆毗迦蘭多伽彌膩），「阿彌利哆」(amṛta) 是「甘露」、「不死之藥」的意思 — 整段意趣是請阿彌陀佛把那能拔除一切業障、洗淨無始輪迴的甘露，源源不絕地灑向持咒者。
最後的「伽伽那枳多迦利。娑婆訶」（虛空中的莊嚴成就，願如是圓滿），是把這份甘露的功德迴向虛空法界，圓滿成就一切持咒者往生淨土的本願。
整部咒念下來，就像阿彌陀佛從極樂淨土遙遙灑下的甘露雨，澆灌每一個願意持誦它的眾生，洗滌業障，潤生菩提，最終接引到清淨蓮邦。